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下面，我将我的学佛因缘说出来，愿与有心人共勉。 在我的家乡，人死之后，家人一般都要请人为亡者念阿弥陀佛圣号。小时候，当大人们在为亡人念佛时，缺乏善根的我却觉得这一切既好玩又好笑。我当时心想，这些大人真傻！难道念了佛号之后人就能复活了吗？这样不停地叨叨，就能把人的灵魂解救了吗？上小学后，由于所受教育的影响，我渐渐得出一个结论：念佛信佛是一种迷信行为，是愚夫愚妇们的所作所为；佛教是没有科学依据的，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364844971.html
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，始终在六道中轮回不息。世间人以为人死如灯灭、灰烬，一世论的思想，亦称断灭论，否认轮回，否认来世之存在，殊不知，人死之后不是代表一切的毁灭，而是换成一个新的生命体在六道中轮回。死是生的开始，生又是死的...透彻、觉悟它，凡人也不曾关心，任凭生死、死生，受业力的牵引宰割，六道轮回不息。 而人死亡的刹那间，灵魂脱离的速度也有快慢之分：一、做大恶之人，死了之后，马上投胎。譬如佛陀时代之提婆达多，专门与佛陀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570447564.html
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改变什么。这是个言论自由的时代，我不可能限制你否定本人观点，何况我也没有那个权力限制你对我进行评价； 6、若有意出版此书者，必须经过本人授权。
自古就有人生百年之后的争论，有言人死永灭，有言人...。这既有益于错误思想的澄清，也有益于人们健康的生活。 自从唯物辩证法诞生之后，似乎从来没有人想到过运用辩证唯物主义解决人死永灭与人死续存争论不休的特大悬案。这是因为人们沉浸在辩证唯物主义必然支持人死...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140949903.html
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教会势力的把持不给思辩者提供活动的舞台，因此古代的西方几乎没有关于人死亡之后争论的大事件发生。西方社会随着上帝已死的观点横行，人们的精神支柱也堋然垮台，伦理学失去了理论支持，道德意识逐渐淡薄，犯罪率...依据正确的实践法门求证，依据正确的理论进行思考，依据事物变化的内在规律进行推理，才能形成正确的认识，包括人死之后的认识也是如此。依据唯物辩证法的具体内容衡量所有宗教的教义和实践法门，除了佛教外，其他的...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142249940.html
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气态水以及等离子态水，存在形式并不相同，难道能够否认它们是不存在的吗？ 人的身躯是人的精神依附的基础，人死之后，必然会有一部分身体得到延续，就像是液态水和固态水时刻会有一部分变为水蒸气一样，人的身体也会是这样的，必然会有一部分身体变为类似于水蒸气的身体——人眼无法看到的身体，使得身体得到延续。水蒸气我们肉眼能够看到吗？人死之后，变为鬼神也是同理。无论是何种身体，身体总会有延续，只要人的内部矛盾性...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142349943.html
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超迈，窃取佛经之义以释儒经。又恐人学佛，特倡异义，谓佛所说之因果报应，生死轮回，实无其事，不过藉此以骗愚夫愚妇奉彼教耳。且人死之后，形既朽灭，神亦飘散，纵有剉斫舂磨，将何所施。又神既飘散，又有何人复...法并行，俾一切人于世法为真儒，于出世法为真释。若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫作，众善奉行，一心念佛求生西方即已。此人不废居家业，而兼修出世法。虽似...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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汉朝以后开始，比如唐朝的太常博士王屿说：“汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。”这是说从汉朝开始，人死之后，丧葬之时，要用钱币与死人同葬。人们拟想鬼的世界也同人间一样，只是阴阳两界不同而已，故以为鬼...安岳石刻与宗教义理（二十二） 西方净土变这种佛教造像题材兴起于唐。因为唐朝的时候，封建经济、文化全面繁荣，人们生活在太平盛世，希望看一看佛教宣扬的死后的天堂，即极乐世界到底是什么模样，人们在幻想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16095359126.html
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、余殃，皆其祖父所积而成者也。 世人不知因果，常谓“人死后则告了脱，无善恶果报”，此为最误天下后世之邪见。须知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意纵欲、无恶不作...的哲学理念和价值观念增添了新的成份，注入了新的生机，开拓了新的境界，在人与自然的关系上，佛教提出了“依正不二”的理论，主张人与自然的和合共生、和睦相处。在人与人的关系上，佛教提出了“无缘大慈，同体大悲...
宣一
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白居易曾参佛光如满、乌窠道林。 三、对儒、道二教的批判 宗密《原人论》的论述了儒道二教的要旨并对它们进行批判。儒、道二教说天地万物、人、畜等皆由万物的本源“虚无大道”生成。对于人死之后，儒教说人的...如果按照元气说，从无有知觉、思虑的元气中产生万物、人。这是不可能的事。按鬼神说，人死而为鬼神，此亦错误，人死是要轮回六道的世界的。最后，按照天命说，贫富、贵贱、贤愚、善恶、吉凶、祸福，皆由天命，则一切...
[日]镰田茂雄
|佛学论文|因明|五明|
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无量光明。这是一个极乐的世界。对于一个老年人病魔缠身的白居易来说，人死之后来生能生于极乐世界有着无限的向往。为此他写了一首诗表达了自己这一宏愿： 极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。 愿如老身病苦者，同生无量寿佛所。 依靠着阿弥陀佛的愿力，人死后能生于西方极乐世界，这确是佛教对人生最大的终极关怀和安慰。在这里白居易说出了广大佛教信众的心愿。佛教的净土学说又怎么能不吸引广大群众对它的信仰和向往呢?...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
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